Регистрируйтесь, чтобы читать цифровую версию журнала, а также быстро и удобно оформить подписку на Rīgas Laiks (русское издание).
Не удалось соединить аккаунты. Попробуйте еще раз!
Как писал средневековый врач и мыслитель Авиценна, «море слов сокровенного смысла полно, этот смысл я читать научился давно. Но когда размышляю о тайнах Вселенной, понимаю, что мне их прочесть не дано». Тайны Вселенной являются, безусловно, интереснейшей и неисчерпаемой темой, но сокровенный смысл моря слов не менее интересен, хотя, на первый взгляд, звучит это менее привлекательно, чем «тайны Вселенной».
Поиски сокровенного смысла начались задолго до Авиценны. Стоило появиться какому-нибудь более-менее заметному тексту, его тут же начинали комментировать, пытаясь понять, что же пытался скрыть автор. Мнение самого автора при этом мало кого интересовало, и даже если он предпринимал попытки объяснить, что ничего, собственно, скрыть и не пытался, ему не особо верили. Причём не просто не верили, а считали, что если уж он утверждает, что ничего не пытался скрыть, то уж точно есть что искать. Поиски продолжались с удвоенной силой, и объём комментариев зачастую в разы превосходил объём самого текста. Правда, большинство комментаторов никогда не останавливались на достигнутом и продолжали копать всё глубже, находя в тексте такие подробности, которые удивили бы самих авторов.
В определённый момент поиски скрытого смысла текстов показались недостаточными, и некоторые особо талантливые комментаторы перешли к поиску скрытого смысла самых разных явлений и поступков. Так появилась конспирология. Адепты этой дисциплины подняли поиски скрытого смысла на новый, небывалый уровень. Особо интересовала их деятельность тайных организаций — масонов, розенкрейцеров, иллюминатов и прочих. Причём, выводы, сделанные конспирологами, скорее всего, привели бы членов этих организаций в несказанное удивление.
Само собой, проигнорировать существование евреев конспирологи не могли. Было бы даже удивительно, если бы это произошло. Так евреи стали одними из главных объектов конспирологического анализа.
Тем удивительнее тот факт, что те, кто занимался обновлением ивритской лексики, так и не собрались придумать для конспирологии ивритское название. В иврите, само собой, было несколько слов для обозначения заговора — более того, слова эти фигурировали ещё в Ветхом завете. Ими иногда даже пользуются, когда речь идёт о конспирологии — но, всё же, они так и не смогли потеснить пришедшее в иврит извне слово «конспирáция» — что является, безусловно, фактом исключительно загадочным, сокровенный смысл которого ещё предстоит узнать.