Божественный взрыв

«Бог не создавал Вселенную, а Большой взрыв был неизбежным следствием физических законов – к такому выводу в своей новой книге пришел известный британский ученый Стивен Хокинг. [...] Он полагает, что открытие в 1992 году планет, вращающихся вокруг своих звезд по орбитам, сходным с той, какую Земля описывает вокруг Солнца, стало решающим для опровержения теории Исаака Ньютона о том, что Вселенная не могла возникнуть из хаоса. [...] Это же открытие  делает наши планетарные условия – одно Солнце, удачное сочетание его массы с расстоянием от Земли – менее удивительными и менее веским аргументом в пользу того, что Земля тщательно проектировалась исключительно для удовольствия человеческих существ.»

LETA, 3 сентября 2010 года

Как и многие другие дети четыре­хлетнего возраста, сын моей коллеги начал задавать опасные вопросы. Его жгучее стремление узнать, от­куда берутся дети, удовлетворяют популярные детские энциклопедии, избавляя современных родителей от излишнего замешательства, но однажды наступает такой момент, когда простой ответ уже невозможен. Например, вполне логичный вопрос «Откуда брались люди, когда других людей еще не было?» в очередной раз подтверждает, что для нас характерно располагать свои представления во времени, выстраивая причинно-следственные цепочки, и теряться, оказавшись в тупике. Какой бы выход мы ни нашли из очередного тупика, последовательные размышления рано или поздно приведут к одной из интерпретаций понятия бес­конечности либо к версиям биб­­­­лейского берешит («в начале» – древнееврейское слово, с которого начинается Ветхий Завет). Возможно, скорее следовало бы выяснить не то, что именно скрывается за гипотетической первопричиной, а почему мы вообще стремимся ее найти. Это стремление наблюдается у четырехлетнего ребенка с первыми же почему, которые в основном пресекаются его родителями, когда те уже не знают ответа на бесконечные вопросы или вопросы бесконечно надоели.

Хотя астрофизик Корнельского университета США Карл Саган (1934–1996) в предисловии к книге Стивена Хокинга «Краткая история времени» (1988) утверждает, что странное желание искать для всего причину среди взрослых снижается, особенно в наше время. Он пишет: «Кроме детей (которые еще слишком мало знают, чтобы такие серьезные вопросы не задавать), мало кто ломает голову над тем, почему природа такова, какова она есть, откуда взялся космос и существовал ли он всегда, не может ли однажды время повернуть вспять, так чтобы последствия наступили раньше вызвавшей их причины, существует ли какой-то непреодолимый предел для человеческого познания?». В качестве исключения Саган приводит в пример Хокинга и ему подобных чудаков, продолжающих думать об этом всю свою жизнь. Вряд ли Саган прав, по крайней мере, популярность книг Хокинга и регулярное появление его высказываний в средствах массовой информации говорят об обратном. И новая книга «Великий замысел» (2010) – согласно кричащим заголовкам газетных статей, опровергающая существование Бога – наверняка вызовет как размышления, так и возражения.

Здесь нелишне будет напомнить, что один из основных вопросов, на которые Хокинг пытается ответить, в свое время сформулировал Альберт Эйнштейн: «Какой выбор был у Бога, когда он создавал Вселенную?» Не отрицая того, что для развития и существования Вселенной в ее нынешнем виде достаточно небольшого набора фундаментальных законов, авторство которых все еще остается гипотетическим, Хокинг интересуется возможностью на основе этих законов создать различные модели Вселенной, допускающие существование таких наивных почемучек как мы. И склоняется к выводу, что в рамках упомянутого набора законов не было большой свободы выбора, и Вселенная с существующими в ней объектами в любом случае получилась бы похожей на ту, в которой появились и существуем мы. К тому же эти законы сами обеспечили себе реализацию в материальном мире, тем самым поставив под сомнение необходимость осознанной воли. Предлагаемый британским ученым критерий существования разумного создателя, конечно же, не менее спорен, чем те, что выдвинуты в предыдущие столетия. Бог, создающий прежде всего неограниченное поле возможностей, и затем свободно выбирающий наиболее ему близкие, не разумнее создателя, вольного воплощать либо не воплощать одну конкретную разработанную им самим концепцию существования.

Различие состоит лишь в том, что в первом случае у таких существ как мы было бы более рациональное основание для сомнений в существовании Бога, а осуществление второго плана творца практически неотделимо от последствий безличных законов природы. Но и это может служить лишь подтверждением выводов религиозных мыслителей древности о том, что в материальном мире Бог существовал и будет существовать неявно.

Зная добродушно-ироничный тон Хокинга и присущий британцам юмор, пронизывающий его научно-популярные работы, поневоле задумаешься, решил ли он сказать последнее слово по вопросу о существовании Бога. Скорее ему интересно возобновить старую дискуссию о доказательствах и опровержениях существования творца в рамках философии и естественных наук. To, что, по его мнению, есть резон для такой дискуссии, Хокинг сформулировал уже в книге «Краткая история времени»: «Пока что большинство ученых слишком занято развитием новых теорий, описывающих, какова Вселенная, и им некогда спросить, почему она существует. А философы, чья непосредственная работа состоит в том, чтобы спрашивать почему, не могут уследить за развитием научных теорий. [...] Однако если мы действительно откроем единую теорию, то со временем ее основные принципы станут понятны всем, а не только узкому кругу специалистов. И тогда мы все – как философы, ученые, так и обычные люди – сможем дискутировать о том, почему существуем мы и существует Вселенная».

Для такой дискуссии в наше время открыты некоторые ответвления иудаизма и христианства – в особенности Римский католицизм, придающий существенное значение рациональному обоснованию религии. Между прочим, одним из авторов теории Большого взрыва был бельгийский священник, профессор Левенского католического университета Жорж Леметр (1894–1966), и его теория уже в 50-х годах прошлого века заслужила одобрение папы Пия XII. Идею Вселенной, которая в какой-то момент более 10 миллиардов лет тому назад возникла «из ничего», создав пространственно-временной континуум, необходимый для нашего материального существования, следует интерпретировать согласно описанию создания мира в Первой книге Моисея. Действительно, эта теория неприемлема для догматиков, так как она очень далека от буквального прочтения текста Ветхого Завета и веры в сотворение мира за шесть дней всего 6000–10 000 лет назад. Хотя «удачная комбинация солнечной массы и дистанции от Солнца до Земли» кажется куда менее важным событием в сотворении Вселенной, чем Большой взрыв, именно она дала нам возможность находиться здесь и задавать вопросы. Даже если аргументация Стивена Хокинга о причинах возникновения Вселенной не повлечет за собой существенных изменений во взглядах на мир ни среди последователей различных религий, ни среди скептиков, то все равно ответ на вопрос: «Как и почему во Вселенной, организованной по безличным законам, появились существа, задающие вопросы?» еще предстоит найти.