Памяти Рене Жирара: истина о жизни и смерти

Ученые часто пишут, что миметическая теория Рене Жирара была одной из важнейших философских интуиций XX века. Те, кто испытал на себе сильное влияние Рене, знают, что это не так. Мы ничуть не преувеличим, если скажем, что толкование, которое Рене дал миметической теории, – важнейшее открытие, касающееся человеческой природы, за последние две тысячи лет. То есть важнейшее после Евангелий.

Сегодня утром мы узнали, что Рене скончался. Ему был 91 год. В сети «жирардианцы», как нас называют, не только изливают свою скорбь, но и выражают этому человеку-гиганту глубочайшую благодарность. Мы все стоим на его плечах. И в силу этого видим гораздо яснее.

Пытаясь осмыслить эту печальную новость, я понял вдруг, сколь многому научил нас Рене в связи со смертью. Главным образом он говорил, конечно, о механизме, связанном с фигурой козла отпущения. Рене заставлял нас взглянуть в лицо истине о том, что значит быть человеком. Мы все стремимся разрешать наши конфликты, перекладывая вину на кого-то другого. Мы сплоченно восстаем против общего врага. Следуя удобной жертвенной формуле, мы искупаем все свои ссоры и совершенные в отношении друг друга грехи, изгоняя в едином порыве козла отпущения – или принося его в жертву. Конфликт на время разрешается, и на сообщество нисходит мир, но, опять же, только на время. Потому что изгнанием или убийством козла отпущения нельзя раз и навсегда разрешить собственные проблемы. Наши конфликты проявятся в иных обстоятельствах, и механизм поиска козла отпущения запустится вновь.

Но Рене учил нас не только смерти – он много дал нам для понимания жизни. Противодействие нашей естественной склонности к поиску козлов отпущения обнаруживается в иудеохристианской традиции, а именно в том, как смерть Иисуса представлена в Евангелиях. «Иисус идет на смерть, – пишет Рене в книге “Вещи, сокрытые от создания мира”, – чтобы человечество продолжало жить».

Многим прогрессивным христианам, не знакомым с работами Рене, это утверждение сильно не понравится. В самом деле, если не знать его книг, можно увидеть в нем выражение некоей теории искупления, основанной на заместительном наказании: Иисус, мол, дарует жизнь человечеству, спасая нас от Божьего гнева и ярости.

На самом деле все совершенно не так. Истина, на которой всю жизнь настаивал Рене, состоит в том, что гнев исходит отнюдь не от Бога. Гнев – феномен исключительно человеческий. Если прибегнуть к антропологической терминологии, то можно сказать, что смерть Иисуса раскрывает функционирование механизма, связанного с козлом отпущения. Познакомившись с работами Рене, ты вдруг осознаешь, насколько очевидным является тезис о том, что насильственная смерть на кресте не имела ничего общего с Богом – она связана исключительно с человеческой склонностью искать и находить козлов отпущения.

Тем не менее здесь нам следует предостеречь самих себя от стремления превратить в козла отпущения теорию искупления, основанную на заместительном наказании. В конце концов, если Рене чему-то и научил нас, так это тому, что от самого сотворения мира человечество только и делало, что проецировало на Бога свое собственное насилие. Мы оправдываем свою ненависть и акты насилия по отношению к козлам отпущения тем, что они совершаются во имя Бога, справедливости или чего-то еще, что кажется нам крайне важным для собственного благополучия.

Рене учил, что жить в истине – значит прекратить делать из своих врагов козлов отпущения и перестать оправдывать свои действия ссылками на Бога. Как-то на конференции Рене спросили, что произойдет, если миметическая теория восторжествует во всех сферах жизни. Он ответил: «Люди прекратят искать козлов отпущения».

Чтобы положить конец поискам козлов отпущения и начать жить в истине, мы, как Иисус, должны отвернуться от насилия и обратиться с ненасильственной любовью к нашим ближним, в том числе и к тем, кого мы считаем врагами.

Рене не только проповедовал эту истину – он жил в ней. Как-то мы встретились на конференции, где собрались молодые жирардианцы. Меня поразило, что Рене было совершенно неинтересно нас учить, он и не собирался выяснять, насколько «правильно» мы понимаем его теорию. Единственное, чего ему действительно хотелось, – это поговорить с нами. Ему нужно было узнать, как мы живем, чем мы интересуемся. В нем было какое-то особенное смирение – сам отказываясь от славы, он приносил славу другим. Помню, как-то я сидел напротив него за столом. Он посмотрел с улыбкой прямо мне в глаза и сказал: «Я посмотрел ваши видео, посвященные миметической теории. Хорошие». Так он общался со всеми. Стараясь воодушевить каждого, он давал нам уверенность, нужную для того, чтобы идти дорогой истины, куда бы та ни вела.

Последнее слово Рене всегда оставлял за eвангелиями. Именно там он нашел для себя истину о жизни и смерти. Будет правильно, если и я закончу цитатой, содержащей сжатое выражение теории Рене о Боге, любви и насилии:

Вот, на мой взгляд, основополагающий текст, показывающий нам Бога, чуждого всякому насилию, Бога, стремящегося к тому, чтобы и человечество тоже от насилия отказалось: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф 5:43-45).

Да покоится с миром наш брат Рене, да восстанет он во славе любви Божией.

© «patheos», 4 ноября 2015 г.