Занимательная гебраистика: ревизионизм

По словам французского философа маркиза де Вовенарга, «иной раз проще создать новую партию, чем постепенно добиться главенства в уже созданной». Фраза эта была написана в начале XVIII века, когда партии в Европе только начали появляться, и у сопричастных политике вызывали, как и любое новшество, определённое любопытство. Партий в те времена было ещё не очень много, да и были они далеко не везде, так что на момент написания это высказывание было глубоко теоретическим.

С дальнейшим общества развивались и партии. Это явление становилось всё более привычным, и наличие в стране нескольких партий стало считаться вполне естественным. Некоторые, правда, считали, что чем больше партий, тем больше беспорядка, и пытались ограничить их количество или даже оставить только одну партию, но со временем этот подход был признан приносящим гораздо больше проблем, чем пользы.

Все эти процессы происходили в традиционных государствах — со своими территорией, границами, населением, парламентом и правительством. Поэтому лидеры сионистского движения поначалу о партиях не задумывались — сначала надо было обзавестись государством, а потом — парламентом, в котором представители партий смогли бы заседать. Зачастую евреи в диаспоре создавали свои партии для участия в местной политике, но подход лидеров сионистов был основан на идее, что сначала надо создать еврейское государство, а уже потом обеспечивать его партиями.

Однако, законы природы остаются законами природы. Небезызвестное утверждение, гласящее, что там, где есть два еврея, будут три мнения, невозможно было отменить просто так — даже в рамках сионистской организации. Особенно же этот процесс пошёл, когда Палестина перешла под управление Великобритании. Хотя настоящего парламента пока что не было, но уже имелись территория, население, а главное — причины для разногласий. Группа членов Всемирной сионистской организации, во главе которых стоял политик, журналист и писатель Зеев Жаботинский, считала в корне неверной политику руководства по наиболее принципиальному вопросу — об отношении собственно к британскому мандату и политике мандатных властей. Возникло мнение, что для того, чтобы его отменить и превратить Палестину в настоящее государство, в котором будут не только территория, население и границы, но и правительство с парламентом, надо занимать позицию гораздо более жёсткую, чем позиция лидеров сионистов.

Достаточно быстро сторонники этой точки зрения поняли, что у них не получается убедить лидеров движения в своей правоте, и в 1923 году — через два года после появления британского мандата — вышли из Всемирной сионистской организации. Двумя годами позже они основали отдельное движение, а так как их основным требованием была ревизия политики Сионистской организации, то они, недолго думая, назвали себя Союзом сионистов-ревизионистов. При этом, в пылу политической борьбы у них не осталось времени на разработку терминологии, поэтому слово «ревизионизм» так и вошло в иврит — в том числе и потому, что Жаботинскому и его сторонникам оказалось гораздо проще создать свою партию, чем добиться главенства в уже существующей.